🌻🌻🌻🌻🌻ओ३म्🌻🌻🌻🌻🌻 भूपेश आर्य ईश्वर का स्वरुप:- कठोपनिषद का यह मन्त्र निराकार प्रभु का सन्देश देता...

🌻🌻🌻🌻🌻ओ३म्🌻🌻🌻🌻🌻

भूपेश आर्य

ईश्वर का स्वरुप:-
कठोपनिषद का यह मन्त्र निराकार प्रभु का सन्देश देता है-
अशरीरं शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम्।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति।।-कठोपनिषद् वल्ली मन्त्र १/२
अर्थात्-वह बिना हाथ पांव के संसार को वश में करता है,बिना आंख के देखता है,बिना कान के सुनता है।
वह निराकार है तथा उसका आत्मा में निवास बताया है।

यजुर्वेद का मन्त्र देखिये-
प्रजापतिश्चरति गर्भेअन्तरजायमानो बहुधा विजायते।
तस्य योनिं परिपश्यन्ति धीरास्तस्मिन्ह तस्थुर्भुवधानि विश्वा ।।
-यजु० ३१/१९
सम्पूर्ण संसार का स्वामी अजन्मा है,वह सबके भीतर है,नाना जगत उसी के सामर्थ्य से है।वह परमात्मा अजर अमर है,उसमें कभी बुढापा प्रकट नहीं होता है।
परमात्मा प्राणदाता,ज्ञानदाता है,बुद्धि देने वाला वही परमात्मा शरीर की रचना करने वाला ज्ञान का भण्डार है।

वेद की ही इन बातों का समर्थन संसार के अनेक महापुरुषों ,विचारकों,सन्तों ने किया है।
प्रसिद्ध धार्मिक गुरु नानकदेव जी ने भी ईश्वर के संबंध में कहा-
“एक्योमकार कर्ता निर्भो अकाल मूरत”
वह एक ओ३म् है,परमात्मा निर्भय,काल से परे अर्थात् सदा रहने वाला और मूरतहीन अर्थात् निराकार है।
रामायण के उत्तरकाण्ड में ईश्वर के संबंध में कहा गया है-
“निराकारमोंकारमूलं तूरीयम्।”
अर्थात् निराकार ओंकार की जड वाणी इन्द्रियों से परे है।

विश्व विख्यात महापण्डित आचार्य आचार्य चाणक्य ईश्वर को निराकार बताते हुए कहते हैं-
न देवो विद्दते काष्ठे न पाषाणे न म्रन्मये।
अर्थात् परमदेव महादेव काष्ठ में,पत्थर में,मिट्टी निर्मित मूर्ति में होते हुए भी उनमें उसका साक्षात्कार नहीं होता है।

स्वामी शंकराचार्य ने अपनी परापूजा नाम की पुस्तक में मूर्ति पूजा का निषेध किया है-
तीर्थेषु पशुयज्ञेषु काष्ठपाषाण म्रन्मये।
प्रतिमायां मनो येषां ते नरा मूढ चेतस:।।
अर्थात्- तीर्थ,पशुयज्ञ,लकडी,पत्थर और मिट्टी की मूर्तियों में जिनका मन है,वे लोग मूर्ख से भी आगे मूढ हैं।

जिन पुराणों को सैकडों व्यक्ति बडी आस्था से सुनते हैं व पढते हैं,उस शिवपुराण के अनुसार भी ईश्वर निराकार है।पढें-
शिवपुराण वायु सं० अ० ८
-वह सबमें सर्वत्र व्यापक होकर ठहरा हुआ है,तो भी कही किसी से प्रकट रुप में नहीं देखा जाता।। ४६ ।।
न वह आंखों से देखा जा सकता है न अन्य इन्द्रियों से ग्रहण किया जा सकता है।अर्थात आकार रहित है।
प्रकाशित मन से उसको प्राप्त किया जा सकता है।।
४७ ।।
जैसे तिलों में तेल और दही में घ्रत छिपा हुआ है,जैसे पानी स्रोत में तथा जैसे अरणी में अग्नि छुपा है ।। ७४ ।।
वैसे विलक्षण परमात्मा आत्मा में छुपा रहता है।
उसको योगी सत्य और तप से नित्य अपनी आत्मा में देखता है।। ७५ ।।

निर्गुणस्य मुने रूपं न भवेद् द्रष्टिगोचरम्।
द्रश्यं च नश्वरं यस्मातदरूपं द्रश्यते कथम् ।। देवीभा०
३/७/९
ब्रह्मा बोले-हे मुने ! निर्गुण का रुप द्रष्टिगोचर नहीं होता,कारण यह है कि द्रष्य तो नश्वर है।अरुप का दर्शन कैसे हो सकता है?
अर्थात् परमात्मा का साकार रुप में दर्शन होनआ सम्भव नहीं।

निराकार ईश्वर के अतिरिक्त ईश्वर मानने वालों के लिए बडें कडे शब्दों में रामचरितमानस में कहा है-
चौदह भुवन एक पति होई।
भूत द्रोह तिष्ठहि नहि कोई।।
अस प्रभु छांडि भजहि जो आना।
ते नर पशु बिनु पूंछ विसाना ।।
अर्थात्-सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का एक ही स्वामी है,अत: भूतादि द्रोह ठहर नहीं सकता।ऐसा प्रभु जो सर्वान्तर्यामी है,उसे छोडकर अन्यत्र देवी देवताओं,पाषाण मूर्तियों को भजते-पूजते हैं वे मनुष्य बिना पूंछ और बिना सींग का पशु है।

आगे गोस्वामीजी कहते हैं-
चलहिं कुपथ वेदमग छांडे।
कपट कलेवर कलि-मल भांडे ।।
अर्थात्-जो लोग वेदपथ को त्यागकर चलते हैं,वे कुमार्ग पर चल रहे हैं,उनका शरीर कपटी है और पाप एवं विष्ठा के पात्र हैं।

वास्तविकता यही है कि सर्वव्यापक,सर्वान्तर्यामी वह ईश्वर निराकार है,यदि साकार होता तो किसी स्थान विषेश तक सीमितमहोकर रह जाता,साकार होने से घट घट वासी कैसे हो सकता है?
क्या कोई साकार वस्तु ह्रदय में रह सकती है?
बाल बराबर वस्तु भी ह्रदय में आ जावे तो उसको आपरेशन से हटाना पडता है।
इसलिए सब जगह तो निराकार ब्रह्म ही रहता है,
साकार नहीं।

उसकी विशाल स्रष्टि को देखकर उसकी अनुपम रचना व दया को देखकर ही उ का अनुभव किया जा सकता है।इसलिए ईश्वर दर्शन इन आंखों का नहीं ,
उसके कार्यों की,गुणों की,उसकी दया की अनुभूति का विषय है,जो ज्ञानचक्षु से देखा जा सकता है।

एक और उदाहरण जो आपके निराकार परमेश्वर के प्रति विश्वास को बढायेगा,प्रस्तुत है-
कुछ व्यक्ति बैठे हैं,और वहीं एक शव रखा है।कुछ देर पूर्व जिसका शव है,वह व्यक्ति जीवित था।जीवित और म्रत का लक्षण पूछे तो बताना होगा कि जीवित वह है ,जो चेतन है,उसमें क्रिया है,बोल सकता है।और अचेतन,म्रत या शव वह है,जिसे मिट्टी कहा जा रहा है,उसमें कोई हरकत नहीं है।दोंनों को अर्थात् जीवित और म्रत के शरीर को हम देख रहे हैं,दोनों में अंतर है।
जब अंतर का कारण पूछा तो पता चला एक में आत्मा है और एक में आत्मा अब नहीं है।
आत्मा थी तब शरीर में गति थी,सब कुछ चल रहा था आत्मा के जाते ही सब कुछ थम गया है।

वहां बैठे व्यक्तियों से किसी ने प्रश्न किया ये आत्मा शरीर से निकलकर किधर गयी,कब गयी,कहां से गयी,कैसी थी?
उत्तर मिला उसे तो हम कोई भी देख नहीं पाये?
म्रतक के पास हम सब कब से बैठे हैं परन्तु हम में से किसी ने उसे शरीर से निकलते हुए नहीं देखा।
निश्चित ही उसे कोई नहीं देख सकता।
क्योंकि वह निराकार है।

यह कितनी विचित्र बात है जिसे देख नहीं सकते,जिसे छू नहीं सकते,जो निराकार है,किन्तु उसकी शक्ति से,उसके कारण से ही यह ६ फुट का लम्बा चौडा शरीर सब कार्य करने में सक्षम है,वही निराकार इसे गति दे रहा था।

पाठकगण! विचार करें जब निराकार आत्मा इस पिण्ड(शरीर) को चला सकती है,तो वह परम आत्मा(परमात्मा) निराकार ब्रह्म जो सर्वशक्तिमान है वह इस ब्रह्माण्ड को क्यों नहीं चला सकता?

ये सूर्य,चन्द्रमा,तारे,हवा,पानी,प्राण,प्रक्रति का संचालन व नियन्त्रण व इन्हें गति वह ईश्वर दे रहा है।

परमात्मा ने संसार के प्राणियों को चर्मचक्षु प्रदान किये हैं,जिनसे वह अपनी जीवन प्रणाली चलाते हैं।
किन्तु मनुष्य को चर्मचक्षु के साथ साथ ज्ञानचक्षु भी दिये हैं।
चर्मचक्षु बाहरी जगत को और ज्ञानचक्षु अन्दर देखता है।मनुष्य चर्मचक्षु खोलकर भौतिक पदार्थों को बाहर देखता है,और जब ये चर्मचक्षु बन्द कर लेता है,तब वह आन्तरिक चक्षु से अन्दर देखता है यही प्रभुदर्शन है।
इसलिए परमात्मा की स्तुति करने वाला कोई भी हो वह आंखें बन्द कर अन्दर बैठे प्यारे प्रभु को देखता है।
यह ईश्वरीय ज्ञान हमें स्वत: मिला है।
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