🌹स्वामी दयानंद जी के प्रमाणिक विचार (दयानंद ग्रन्थ माला से) पेज–48🌹 –––––––––––––––––– 👉संग्रह...

🌹स्वामी दयानंद जी के प्रमाणिक विचार (दयानंद ग्रन्थ माला से) पेज–48🌹
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👉संग्रह कर्ता :- राजिंदर वैदिक 👏
👉प्रश्न: यह तैतिरियो उपनिषद का वचन है,“ वही ब्रह्म जगत को उतपन्न करके फिर प्रविस्ट हुआ।"–– इससे जीवात्मा रूप अन्तःकरण में प्रविष्ट होके नाम रूप का व्याकरण करूँ।—– इससे यह सिद्ध होता है की वही ब्रह्म जीव रूप बना है।”?
👉स्वामी जी का उत्तर,“ यह अनर्थ है; क्योंकि परिपूर्ण, एकरस, सबमें जो भरा है—- वह प्रवेश वा निकलना नहीँ कर सकता। किन्तु जीव बुद्धि से जब तक अज्ञानी रहता है और उसी बुद्धि से जीव को जब ज्ञान होता है ; तब उसी में परमात्मा प्राप्त होता है; अन्यत्र नहीँ। इससे जीव को ऐसा मालूम पड़ता है की ब्रह्म मेरे में प्रविष्ट हुआ था; वा जब-जब जिस-जिस जीव को ईस्वर का ज्ञान होता है; तब- तब उसको अपने आत्मा में ही होता है। इससे यह भी निश्चित होता है की प्रवेश का करने वाला तथा जिसमें प्रवेश करता है; उन दोनों का अलग ही होना निश्चित है। तथा एक प्रवेश का करने वाला और दूसरा अनुप्रवेश करने वाला होता है। क्योंकि
👉एक शरीर में जीवात्मा और परमात्मा का विधान है और संगप्रतिपादन है। इससे जीव और ईस्वर का एक मानना केवल जंगली पुरुषो की कथा है। ऋषि-मुनि- विद्वानों की यह कथा नही है।
👉,"जो सूक्ष्म से सूक्ष्म है, बड़े से बड़ा परमात्मा है; वह इस जीव के ज्ञान के बीच में निहित (स्थित) है। परंतु उस सर्वात्मा को; अभिमान शून्य को; शोक आदि दोष रहित परमात्मा को कृपापात्र जीव ज्ञान से देखता है। और उस आत्मा अंतर्यामी परमात्मा की महिमा सर्वशक्ति तत्व और व्यापक तत्व आदि गुण को भी वही देखता है; अन्य नही। इसमें भी जीव ईस्वर का भेद निरूपित है। (पेज-48)
👉,"और जो परमात्मा प्रकर्ति और जीव आदि के बीच में नित्य है, जो एक है, तथा जो पृथ्वी आदि स्वर्ग पर्यन्त पदार्थो का रचन किंवा ज्ञान से सब कामो का विधान प्राप्त करता है। उस परमात्मा को जो जीव अपने आत्मा में ध्यान से देखते है; उन जीवों को ही नरिन्तर शांति-सुख प्राप्त होता है; अन्य को नही।
👉इस प्रकार ईस्वर और जीव का व्यापक-व्याप्य; तथा अंतर्यामी- अंत्यार्मीय सम्बन्ध होने से जीव और ब्रह्म एक कभी नही होते।
👉,"व्याससूत्र का प्रमाण देखिये।
1.इतर जीव से जगत रचना की चेष्टा नही हो सकती।(नेत्रोअनुपपत्ते)
2. ब्रह्म और जीव दोनों भिन्न ही है। (भेद्वयपदेशच्च्यय)
3. मुक्त पुरुष ब्रह्म के समीप को प्राप्त होके ही आनंदी होते है। (मुक्तोपसतय व्यपदेशत)
4. प्राणधारी जीव जगत का कारण नही। (प्राण भरच्च्य)
5. जीव और प्रकर्ति आदि से परमात्मा परे है।
व्यास जी के इन सूत्रों से भी स्पस्ट सिद्ध होता है की जीव और ब्रह्म एक नही है; किन्तु अलग–अलग है।

👉नवीन वेदान्ती लोगों के प्रचार से मनुष्य के सुख आदि की अत्यंत हानि होती है; क्योंकि इन लोगों में दो बड़े दोष है। एक जगत का मिथ्या मानना और दूसरा जीव–ब्रह्म को एक मानना।
👉,"जगत को मिथ्या मानने में ये ऐसा कहते है की यह जगत स्वप्न के तुल्य है; सो यह उनका कहना मिथ्या है। जिस जगत की उपलब्धि होती है और जिसका कारण परमात्मा सत्य है; उसको मिथ्या कहने वाले का कहना मिथ्या है। क्योंकि सर्वज्ञ परमात्मा को स्वप्न नही होता है। और यदि जीव ब्रह्म हो तो जैसी ब्रह्म ने यह असंख्यात सृष्टि की है; वैसे एक मक्खी व् मच्छर को भी जीव क्यों नही उतपन्न कर सकता? इससे जगत को मिथ्या और ब्रह्म की जीव से एकता मानना ही मिथ्या है।
👉जीव और ब्रह्म को एक मानने से परमार्थ सब नष्ट हो जाता है; क्योंकि परमेस्वर की आज्ञा का पालन, स्तुति, प्रार्थना, उपासना करने की प्रीति बिलकुल छूटने से केवल मिथ्या अभिमान बढ़ेगा; स्वार्थ–साधन ततपरता होगी; अन्याय होगा; पाप में प्रवर्ति होगी। इन्द्रिय के विषयों भोगों में फंस जायेगा। और अपने मनुष्य जन्म धारण करने के जो कर्तव्य धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष चारों फल नही होने से मूर्ति पूजन आदि व्यवहार करने से उस जीव का जन्म निष्फल हो जाता है।
👉स्वामी जी के वेदों के शुद्ध सत्य विचारों का प्रचार कार्य में लगा हुआ आपका अपना––––राजिंदर वैदिक । 👏

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